• 1关于(yú )艾(♍)略(📗)特的荒原(yuán )谁能给(🏽)分析一(🐅)下女(😅)巫s

1关于艾略(luè(👦) )特的(de )荒原(🎄)谁能给(gěi )分(🤮)析一(🗿)下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加(🤯)入英国国籍是后期(🧜)象征主义(🏹)文学大的的代表都(dōu )是西方现代主义(yì(🕓) )文学最有(🍘)影(👭)响(🦐)的诗人和评论家(📷)1949年因对(🤯)当代诗歌作出的(🗄)(de )贡献和所起(🆓)的先锋作用获诺(nuò(📀) )贝尔文(👿)学(xué )奖英(yīng )王劳(🤣)绩勋章(😽)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先(xiān )发(fā )表诗歌先后(💃)出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(🚁)于1915年的(🎽)诗集(jí )是艾(🏅)略特最著名(🗯)的(🤝)诗作之一(yī )这首诗(📫)以(📫)象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年(nián )人在告白途(📫)中(💑)关系错综(🕓)复(🎨)杂(🙀)的矛盾(㊙)心(🈵)(xīn )理故此来怎(zěn )样表(biǎ(🐝)o )达世纪初(🌵)一(🏝)部分人对(🍝)中国古(👠)代(🍢)文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克(📅)这一带(🍜)象征意义的人物形象(xiàng )论(🆚)述当时普片未(wèi )知的(😑)(de )精神上的(🖕)(de )病态四个四(sì )重奏是艾略特晚(🎲)期的代表作饱(🥐)含了宗教和哲学的冥想(🐪)抒发胸臆对(duì )时间的空幻感和幻灭感夸耀基督(🏼)教的(🥫)宗(zōng )教原罪(✏)(zuì )说大力鼓吹只(zhī )有禁(🧛)欲(yù )赎罪(zuì )才(cái )能解值(zhí )灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特在(❇)艺术(shù )上登峰造(🍨)极之作(zuò )长诗诗集(🚰)1922是艾略特的代表(biǎ(🗃)o )作除诗歌外(🈚)艾略特另(🧒)(lìng )外一些诗剧传(👓)(chuán )世最著(🌯)(zhe )名的是普(pǔ )鲁(lǔ )弗(fú )洛克的情歌(🕯)

艾略(🚇)特是英(📺)美新(xīn )当面批评派的奠基人之一(🎸)被称做中国古代文学批评大师他(tā )早(🔡)年提议的创作和批评的非个人化(👑)理论对现代文(wé(💥)n )学(🥑)有一(yī )种了比较大的(🍑)影(🐤)响它的基本是(shì )内容(💓)是生(🥍)活与艺术(😦)肯定不能等(🤝)同(🌼)它们(📢)之间有(yǒu )不可逾越的界限并且(📺)作(zuò )家的个人感(gǎn )情经验需要当经过非个人化的过程将个人的情绪改变为(🌄)宇宙性艺术性(xìng )情(🐓)绪才(cá(🧤)i )能(néng )直接进入文(🌹)学作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有(yǒ(🕣)u )四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🧠)(xiōng )杀案1923

艾略特的政治(😤)观(🥗)宗教(💭)观(🌼)和文(🤬)(wén )化(🗃)主张是不可违背历史潮流的他一贯主张(🛥)以宗教为政治文(wén )化的(de )中心实际(😃)教会来管(🈶)理(😝)呀国(♏)家空气传播文化最(zuì(🎞) )终达到(dào )拯(zhě(👑)ng )救西方的在现(xiàn )代文明艾略特世界观的偏颇(pō )倒致了他诗歌内(⏮)容的谬误

传统与(🎄)个人(🀄)才能是像(🍻)现(🥡)代英美诗(🐛)歌的里程(🖌)(chéng )碑是象征主义文学中最有(🐴)代(👲)表性的作品是艾略特(🕝)的名动天下(📡)(xià )作和影(🗄)(yǐng )响(😘)(xiǎng )最深远(🕖)的作品

第一章(🐱)玄(🔔)学派诗人将西方社(🚽)会描画为万物萧瑟生(🤸)机(jī )幽冥(❗)的荒原起首几(🚹)句便(🔹)透露出(🥃)出(🛴)诗人深深的痛苦和(hé )无尽(🍉)的(🎞)的(❎)失望和悲哀春(chūn )天(🐫)此刻该大地回暖(nuǎn )生机(🏨)盎(àng )然而在诗人(rén )的(🌁)(de )笔下古代和(hé )现代(❔)文明(🍊)的象征(💐)伦敦更是(😻)(shì )一片(♑)枯萎的(de )荒(🎷)(huāng )原在这没有气恼的栖(🐓)息于之所人不(🥀)生(shēng )不死(🐤)虽(suī )生犹死心中只有虚(xū )幻和绝(jué )望(🔖)眼前的(de )世界只肆(sì )意横行(háng )着海(hǎ(🤨)i )一样的情(🐉)欲在这难(🌞)以形容的现(👹)实中(💫)充斥着市侩(kuài )卑(🕌)下的人欲死亡(🔨)后的阴云浓的化不(🎺)开地罩在了西方世界的(⚪)上空人们(men )在浑浑噩噩空间中走(🕹)到死(🔙)亡(wá(🎡)ng )诗人(rén )把(bǎ )再现实(shí )社会诗(🤱)说地狱(😟)现(xiàn )代人视为还没有(⏫)灵(🎍)魂的幽灵

第二(🎊)章批评的功(🤤)能用维吉尔的荒原奥(à(🤪)o )维德(dé )的(de )死者的葬(zà(😼)ng )仪和(👤)莎士比(bǐ )亚的对弈这(zhè )些个作(zuò )品中直接描写的上流(🛀)社会男(🐚)(ná(🏥)n )女的(🦏)淫欲和罪恶(è )与再现实低层社会卑劣无(🙈)(wú(🌿) )耻的肉(ròu )体交易叠(🥊)映线条(tiáo )清晰外在表现(🖍)精(jīng )神枯萎凋谢(xiè )道德甘愿堕落的像(xiàng )现(🔤)代生活物别(🔟)出伊尼(ní(🗼) )特中翡绿眉(💩)拉(⛅)被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后(🔽)变为莺(yīng )夜典(🌫)故的(🍆)语(yǔ )句自然使力地怎样(📼)表达了(👠)诗歌(🔰)深沉的主(zhǔ )题对弈即争斗征(✝)着现代(🔷)人的勾心斗角用(yòng )古代的暴行和古代和(🍤)现代的(de )罪恶相比(🚵)较(🌽)比(👁)较艾略(🔵)特认为(🎆)现代人反(🤦)复重复着(👆)古代的(de )人罪恶世界贪(🏿)恋兽欲(🛺)人们成(🌻)了(☕)毫(há(🤰)o )无人性的行尸(🤭)走肉说他们(men )是(shì )在老鼠狗(🔆)窝(♟)里在那里死人(🍴)连自(🎙)己的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(🦁)上俗不可耐(nài )肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞歌(🥦)中世界重复着铁卢的兽行刺眼(😥)(yǎn )的月光下母女登(dēng )俩干着卖淫行径昏黄(🌗)的浓雾中(🎫)商(🚤)人为金钱而急驰(chí )精神空(✒)虚(🐚)的(de )青年男女在苟合中被(bèi )打发光阴人们(men )寻欢作(🎽)乐后留下的(de )浊(🥛)物(wù )漂浮在(zài )昔日(🔍)诗意(⛷)盎(🏴)(àng )然(🥑)的泰晤土河(hé(🧥) )在诗人看样子情(qíng )欲之火毁灭(miè(🔃) )了人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导(🕚)致了这种(✴)化(huà(🐸) )为灰烬和无踪联结在一(♐)起的现实他向佛陀(🔋)强烈呼(😘)吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽情欲(yù )拯(🐠)救(👸)人类烧(🎴)(shāo )啊烧(⌛)啊烧啊烧啊主啊你把我(📖)拯拔出(chū )来(lái )主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(🐄)四章安东尼与克里奥佩特(tè(🏹) )拉通共(🍜)只能(🧕)10行(🏔)行(👘)(háng )行都是含义深刻(🌱)的(🐮)(de )象征(🥇)有人说它象(xiàng )征(🔣)的(de )内容抵(🖖)得过(guò )但丁(✡)的一(yī )部变形记人在欲(yù(✈) )海(hǎ(⏫)i )中已经死去已经死去后彻(🕦)底忘掉生前(🏏)的一切(qiē )让他(💠)静静的(🔏)望(🈺)着在死亡后的欲海中学(🕛)会(😔)反(⚽)思(📿)艾略特笔下的海应是情欲的(de )象征它夺(duó(🥫) )回来(👡)人的(🎱)生(🤥)命(🚛)(mìng )又是(🌯)炼(liàn )狱它(tā )让(ràng )人(♋)认清自己生前的罪恶事(🍎)实上艾略(🤝)特是要现代人去正(🈵)视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己(jǐ(🚥) )的灵(🚹)魂(🎭)

第五(📘)章火诫原先返(fǎn )回到欧(🐊)洲是一片干旱(🗓)的荒原这一主题诗(shī )的起首用耶稣被钉入在十字架(⛑)上来(♌)(lái )象征信仰理想崇高的精(🕊)神(📏)追求在欧洲(🎬)大地上消(🔗)(xiāo )失了(le )诗人认(🐣)为从此欧洲(⌛)便成了一片可怖的荒原人们(men )渴求着保(🤐)住(🔜)小命的水(🥡)盼(👁)着救(🌏)世主的出现热切盼望世(shì )界的复(🗡)苏灵魂的再造他用水里(💅)的死亡的(de )典故(gù )写了耶稣(😋)复活后(hòu )的身影(yǐ(🧒)ng )然(rán )而基督不曾重临却听到了惊(👕)天动(🌇)地的声巨响革命的象征艾略特(tè )把(bǎ )社(🎪)会主义革(gé )命纳(🔥)入人类的(🛋)一场灾难到最后诗(🌲)人借雷霆的话告诫(jiè )人们要施舍可(👻)怜同情克(🎶)制(🚻)皈依佛(fó )教(📏)宗教那(nà )样大地才会复苏人(rén )们(men )才(🤷)分远离了不死不(bú(💢) )活(🏎)的处(🤗)境我得到紫钻的(de )宁(🍆)静

枯死的(de )荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的(de )人们(men )复活一次(cì(💣) )的希望才(cái )是一条主线(🤣)刺(cì )穿了全诗阴寒朦(🕔)胧的画面深沉地态度了人(🚨)欲横渡(🍸)精(♿)神堕落(🔴)道德沦丧生活(🎢)卑鄙龌龊委琐丑恶(🈸)黑暗(📪)地的(de )西(🎌)方(🚳)社会的其(♓)实面貌去传达出(chū )第一(🔲)次世界(jiè )大战(💏)(zhàn )后西(🥤)方(🕧)人(🍌)对世(➗)界对(❣)现实(shí )的(🔆)厌(yàn )恶普遍的(de )失望(🎂)(wàng )情绪(🏮)和幻灭感态度(dù )了一代人的精神病态(🌓)和精(🍌)神(🌲)危(wēi )机最终达到否(fǒu )定了(✋)古代和(⚾)现代西方文明同时(🍁)诗歌把(bǎ )西方社会的堕(🦔)落归之于人的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作(zuò )拯救他们(🛣)(men )西方(😅)(fāng )世界拯救(🥁)自己现代(✅)人的灵丹妙(💴)药(💻)上(shàng )级主管部(bù )门(🚒)出(🏔)艾略特思(🥊)想上(📞)的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺术(🍴)上的成就(jiù(😴) )远远超过中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴(jiàn )吸收(😒)价值值得认出来认真分析(🏩)(xī(👐) )研究的杰作这首(shǒu )抒(🚗)情长诗风格(🌷)多样(yàng )表现手法不拘一(🛑)格柔和(💦)了象征主义意象主义和玄学派的一些特点(diǎn )诗中陈(⛷)(chén )述与咏叹抒情与(🥜)讽刺描(🛢)绘(⏬)出与(yǔ )警句神圣庄(zhuāng )严(😒)精致(😲)典雅(🚯)的诗句(🏛)滑(huá )稽可(🍟)笑(🛐)可哂(😶)的(de )市井俗语相互纠(🍸)缠穿插为(wéi )五(🔸)彩(🐼)缤纷(🏣)的景象大量的典故作者摘(zhāi )录36个作(✴)家56部作品和6种外文比(🤑)喻委(🚰)婉(😺)(wǎn )的表(biǎo )达联想对应等象(💁)征主义手法及意象叠加过时空交错等现(xiàn )代诗歌表(🔧)现手(shǒ(🌙)u )段诗人为了(🍔)纯熟他甚至直说(🐦)按(➗)结构了(👟)喻示(🏆)里(lǐ )套象征神话(🎑)里面(mià(💉)n )套神话神话和(hé )现实缠绕历史(shǐ )与现(🗞)实杂柔(róu )疏与密融汇(💸)的手法也让诗歌垂直(🔓)距离(🥐)的抽象化哲理化有机(📃)地(🍔)统(🗯)一起来极(jí )大地(🌕)十分丰富了诗歌的表现手段拓宽思维(🚗)了诗(shī )歌的思想内容(🌶)雷霆(🥀)的话在艺(yì )术表现(✍)上的不足是用典故太多且想像之中联(🐔)想和明显的暗示都内带很大的随(🔌)手性导致诗(📓)歌涩难(nán )辨使一般读(dú )者望而(❇)止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条注(zhù )解许(🗿)多地方都无(❇)法(🗯)懂得

充当西(🌁)方现代(👊)主义的第一(yī(🍎) )个流派后(🚗)(hòu )期象征(zhēng )主(zhǔ(💃) )义(yì )对文(🗽)学的(🖲)发展是有独(💆)有(🍬)贡(gò(🏓)ng )献的它(tā )在艺术上的凭空创造(👣)新开拓(👓)所到得的(👛)(de )成功经验丰富了诗歌的表现手段(🍩)增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影(➕)响了现代(dài )主义的单独的流派象征(🦉)主(♏)(zhǔ )义作家下大(dà )力表现内心(🤒)世界也对文(wén )学领域的拓展可是象(🈚)征主义(🛄)在(zà(⛽)i )艺术上过分追(🤢)求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内(nèi )容上表(biǎo )现出(🐢)去的(🌔)(de )悲观主义宗教(👗)神秘(🌉)主(⏸)义和反(🖤)动倒(🔩)(dǎo )退的社会主张则是应绝对(duì )否定(🍠)(dìng )的(📖)